类似这种扎根于地区的社区档案实践，因东日本大地震的爆发而在日本逐渐受到重视，而且相关行为的意义也越发凸现出来，从而形成了日本档案实践领域的新潮流。例如，2017年成立的日本数码档案学会下属的四个部门之中便有社区档案部门。该部门与各个地方的大学、博物馆等机构合作，定期举办相关的研究活动，积极推进社区档案的发展。

要深化放管服改革，优化营商环境，中国的营商环境在全球190个国家和地区中仅排78位，创业营商便利排名93，建设许可排名172，税收排名130。从2013年度到2016年度，中国营商环境的世界排名提高了18位。其中，开办企业便利度排名上升31位。这显然跟GDP名列全球第二个大国地位不匹配，特别是当前和今后一段时期，在面临外部冲击的情况下，更需要加大放管服改革的力度，推动国有企业改革，在改善营商环境上下工夫。

为了证明清单有效，作者继续举例说明，它如何防止投资者头脑发热、无视不利因素、做出不够理性的决定，确保自己冷静客观。其他好处包括遵守纪律和职业精神。

其七，六月，长安女子有生儿，两头异颈面相郷，四臂共匈俱前郷，凥上有目长二寸所。京房《易传》曰：“‘睽孤，见豕负涂’，厥妖人生两头。下相攘善，妖亦同。人若六畜首目在下，兹谓亡上，正将变更。凡妖之作，以谴失正，各象其类。二首，下不壹也；足多，所任邪也；足少，下不胜任，或不任下也。凡下体生于上，不敬也；上体生于下，媟渎也；生非其类，淫乱也；人生而大，上速成也；生而能言，好虚也。群妖推此类，不改乃成凶也。”

水牛比尔原名叫威廉·弗雷德里克·科迪（William F. Cody），1846年出生于大平原上的爱荷华，幼年时随家迁往堪萨斯地区。当时，美国南北之间的分歧十分严重，而介于南北之间的堪萨斯地区成为了蓄奴与废奴之争的焦点。科迪的父亲支持废奴，在一次冲突中被人刺伤，于1857年去世。为了谋生，十一岁的水牛比尔参加了工作，而他的第一份工作便是为前往犹他进剿摩门教的美军押送粮草。在此期间，科迪在西行的荒原上，有了骑马的机会，并深深地爱上了马背上的生活，因此他和马背结下了一生的缘分。美军在犹他和摩门教周旋的同时，也和西北地区的印第安人发生了冲突，科迪也在一次押运任务中，卷入了和印第安人的战斗。一次，他所在的马车队伍，遭到一股苏族人的伏击，陷入了包围。眼看自己的一位朋友要被苏族人杀死，科迪端起枪，果断地扣下了扳机，击毙了袭击他朋友的苏族人，剩下的苏族人没想到美军的粮队里竟然有硬汉，便撤退了。从此，科迪有了印第安斗士的称号。

在还以免费为主的互联网时代，西祠胡同尝试对用户收费。“我们成为第一个吃螃蟹的人，但确实是被螃蟹钳到了。”现任西祠胡同总经理刘辉说，部分网友因此流失到其他的论坛。但随后，不仅仅在西祠胡同，也不仅仅因为收费原因，是在多重因素的合力下，BBS开始式微。2004年，王少磊写下自己的第一本学术著作《网络传播与社会发展》，他预见性地论述了博客和以QQ为代表的即时通讯工具等当时更加新兴的社交平台。果然，在2005年搜狐博客上线后，王少磊和许多在BBS上认识的朋友一样，转移了平台。这一年，他离开了BBS。虽然自认为是一个较为保守且有怀旧情绪的人，但这并不足以让王少磊“再去到西祠上面对着一堆死去的ID发呆”。王少磊说：“你的社交关系和这个时代流行的信息聚合平台已经转换了，这很正常。”

安信证券表示，从2017年年报和2018年一季报数据来看，2018年第一季度创业板归母净利润增速大幅改善至28.75%，各结构板块均较前期呈现不同程度的业绩修复。站在中报和下半年的角度上看，2018年第一季度创业板业绩同比增速将维持在25%左右，全年业绩同比增长将超过20%，创业板非金融剔除温氏股份、乐视网后同比增速约为25%左右。

澎湃新闻（www.thepaper.cn）此前曾获悉，彼时万达集团和中国投资者之间有股份回购协议，万达集团承诺，如果在12个月内未能将传奇影业注入万达电影合并上市，投资者将获得15%的回报。

在做汽车进口生意之前我是做建筑设计生意的，后来房地产低迷，转做游戏制作，转型还算顺利，现在的游戏制作业务和腾讯、网易都有合作，业务比较稳定，就来开发别的业务。

同时VR技术未来也将有机会和传统的娱乐消费场景结合。爱奇艺高级总监张航表示，“中国的年轻人是在娱乐方面消费实力很强，在线下的游艺厅、主题公园是有消费的，在这些场景下，我们把VR技术改造现有的娱乐项目，在这个过程中，我们制作的VR内容就更加有消费场景，同时在综艺节目中的投票环节与明星互动环节，我们也可以用VR的方式进行呈现，这些都是传统电视和手机端目前无法带来的感受，通过这些方式，都将会帮助VR产业形成一个更好的正向循环。”

聚集在一起观看比赛的人经常有一些表现，如诅咒、欢呼和嘲弄。尽管这些行为可以由个体自发产生，但它们更多是在比赛特定时刻下发生的集体行为。在这些时刻，电视转播提供的听觉和视觉信息起到提示的作用，成为在场观众互动的焦点。

备受关注的对空置的一手私人住宅额外征税的措施，林郑月娥表示，方案要求已获“入伙纸”逾1年的业主向政府申报单位情况，如果过去1年内有超过6个月没有租出或自住，就被视为空置。政府会向空置单位收取额外差饷，为应课差饷的2倍，约等于楼价的5%。

央视财经评论员马光远：真正最好的补丁是，政策供给侧改革。房地产市场走到今天为止，每一次调控不可谓不严，每一个政策本身都在不断地打补丁。如果在供给侧方面做一些长效的预期，那么比每年、每个月、每天打补丁要强很多。我们谈长效机制已经很多年，而且谈了很多次，还是要看否在实质性的步伐上有所迈进。但是看整个房地产市场，如果要真的稳定预期，就需要一个长效预期。现在企事业单位不能购房，暂停了，那能否成为一个长效的政策，避免它成为一个炒房的工具。

在三类问题里，可能都有注意力不集中忘记步骤的情况，那么清单可以帮忙。但是遇到更复杂繁难的问题怎么办？

按照日本学者佐藤知久的说法，这样类型的社区档案与传统意义上的档案有所不同，具有以下几种特点：

李卓然有一个疑惑：“如果平常对学校有什么意见，学生该去哪里提呢？”

祝九胜表示，万科坚持以人民美好生活为中心，打造生态化平台，除了做传统住宅业务、发展租赁业务，也在传统的物业管理、仓储物流、厂办的经营、冰雪、度假、教育、养老，与城市同步发展，以客户为老师，共同服务好客户。万科服务场景大大小小16种以上，传统的业务开发之外，围绕不动产打造新的经营场景。

接下去的例子和最近两条新闻有关：美国西南航空引擎爆炸击穿窗户迫降费城、川航驾驶舱档风玻璃脱落迫降成都。其实类似的事1989年也发生过：美国联合航空的飞机飞行途中，前货舱门因线路短路而开启，由于气压差，舱门瞬间炸飞，上甲板的窗户和商务舱的几排座位连同乘客飞入大海。飞行员赶紧降低高度，减少气压差，勉强开回檀香山。

上文提及，招宝七郎身着唐朝王侯服饰。问题来了，佛教的菩萨为何穿着唐朝时期的王侯服饰呢？稍晚于无著道忠、在曹洞宗影响巨大的日僧面山瑞方在其著作《洞上伽蓝诸堂安像记》和《洞上伽蓝杂记》中也言及大权修利菩萨，说服饰是唐大中元年二月唐宣宗李怡（即位后改名李忱）所赐。招宝七郎不但是唐太宗御弟唐三藏的保护神，也是有小太宗之称的唐宣宗保护神。传说唐武宗继位后怕有人会另立他的叔叔光王李怡来威胁他的地位，李怡则逃入佛门，唐武宗灭佛是为了让李怡无处可藏。李怡即位之前的事迹，在《旧唐书》和《新唐书》中极少。史学家对他当和尚一事有争论，司马光表示怀疑；五代时的《中朝故事》、《北梦琐言》以及宋朝陆游的《避暑漫钞》都认为是真的。江南很多地区也有李怡避祸寺庙当和尚的传说。有则故事说，会昌五年（845年），李怡至会稽参诣释提桓因祠，祈复兴法门，神即托梦告曰︰“三年后登位，必自兴法。”后来果然应验，唐武宗崩，宣宗即位，改元大中。大中元年（847）二月，废除废寺令，度僧尼大兴法门，并敕释提桓因“招宝七郎大权修理菩萨”之号，赐予王侯服饰。

营造大佛，无非就是以唐帝国为理想为蓝图，所以唐帝国可以说是上至天皇下至黎民百姓全体日本人心目中的大佛。然而正如佛虚无缥缈只在人们心中一样，繁荣昌盛的唐帝国在现实的日本也只是一个未能实现的梦想。日本的帝国模仿与构建实际上以失败而告终。

走投无路的荷兰人，只能加强对台的统治，当地居民稍有异动即遭荷人镇压，海贸利润的减少更让荷兰人加重对中国移民的压榨。据荷兰海牙国立档案馆中的殖民地档案记载，1650年荷兰人提高人头税率一倍，这让贫困的中国移民怨声载道。1651年台湾的甘蔗减产，让许多从事糖业的农民失业，再加上该年稻米失收，米价上涨，民众的生活愈加困苦。郑成功派往台湾的人员又四处宣扬，郑氏将赶走荷兰人，建立属于中国人的政权。只要台湾人民发动起义，国姓爷就会率大军来援。福建社科院研究员杨彦杰就认为，以上几点因素在综合作用之下，促生了上文提到的郭怀一起事。

中国企业的信息能力还比较初步。不论是国企还是民企，普遍缺乏系统的信息能力——在信息机构、信息体制、信息收集、信息分析等方面都明显不足，这在很大程度上影响了企业决策的科学性。要彻底改变中国企业投资的盲目性，根本上还是需要发展中国自己的企业财团，系统培育和提升企业财团的信息能力，构建企业财团的经济情报中枢。

微博兴起后，王鹏认证了东方早报记者的加V微博，不到一个月，有了几千粉丝。王鹏说：“认证之后就没那么自在了。”这并非他一人的感受，不少同事去掉了V，或者直接开了小号。

上文提及，招宝七郎身着唐朝王侯服饰。问题来了，佛教的菩萨为何穿着唐朝时期的王侯服饰呢？稍晚于无著道忠、在曹洞宗影响巨大的日僧面山瑞方在其著作《洞上伽蓝诸堂安像记》和《洞上伽蓝杂记》中也言及大权修利菩萨，说服饰是唐大中元年二月唐宣宗李怡（即位后改名李忱）所赐。招宝七郎不但是唐太宗御弟唐三藏的保护神，也是有小太宗之称的唐宣宗保护神。传说唐武宗继位后怕有人会另立他的叔叔光王李怡来威胁他的地位，李怡则逃入佛门，唐武宗灭佛是为了让李怡无处可藏。李怡即位之前的事迹，在《旧唐书》和《新唐书》中极少。史学家对他当和尚一事有争论，司马光表示怀疑；五代时的《中朝故事》、《北梦琐言》以及宋朝陆游的《避暑漫钞》都认为是真的。江南很多地区也有李怡避祸寺庙当和尚的传说。有则故事说，会昌五年（845年），李怡至会稽参诣释提桓因祠，祈复兴法门，神即托梦告曰︰“三年后登位，必自兴法。”后来果然应验，唐武宗崩，宣宗即位，改元大中。大中元年（847）二月，废除废寺令，度僧尼大兴法门，并敕释提桓因“招宝七郎大权修理菩萨”之号，赐予王侯服饰。

卡尔维诺的文学没有死角，他就像一台文学机器一样，将文学、哲学、科学以及各种学科装入这台机器中，输出各种样式的文学作品。这四本作品是他对自己文学世界的一些回顾和总结，从多个角度剖析自己的文学想象，为我们了解他的文学世界提供一个便捷的入口。

球迷集体反应最直接的例子是在射门的时候。一般而言，球员传球、运球和铲球后观众会产生鼓掌或叫“好球”这种突然地、个性化的行为，而进球则会引发更久的反应，通过欢呼、挥舞国旗、热烈拥抱、击掌等共同行为将得分队的粉丝瞬间凝聚在一起。这些庆祝行为也会吸引那些非球队支持者加入。在调查期间，巴芬顿从来没有观察到任何人单独庆祝一次进球。赛事解说的声音也为观众提供了一个共同的参考点。有几次，从体育场内传出的声音通过转播成为酒吧观众的动力，创造了同步的欢呼声。

元僧清拙正澄的《大权赞》云：“护佛真身舍利，依前不识佛光。如何是佛光，斫额望扶桑。”这说的是，日僧来华求佛法，要渡鲸波之险，招宝七郎一直在守卫着他们到达扶桑。《道元和尚行状》载，招宝七郎为了弘法，和道元一起来到日本。宋宝庆三年（1227年）冬，日本佛教曹洞宗创始人道元禅师自宋返日，在解缆发舶时忽有化神出现，道“我是招宝七郎，愿相随护正法”，说完自化成白蛇三寸许屈蟠入钵囊，随同道元赴日。至此，日本曹洞宗寺宇皆供奉招宝七郎为伽蓝守护神，一般安置在本尊右侧。

2018年6月29日11时28分，彭卫宣读了《中科招商投资管理集团股份有限公司2017年年度股东大会决议》，中科招商本次股东大会的几项议案全部获通过。11时39分，单祥双宣布，中科招商2017年年度股东大会结束。